VERDADE - Derrota tornou-se fato quando a comunicação com o Japão foi restabelecida

(Fotos: Museu Histórico da Imigração Japonesa no Brasil)

O sentimento de incredulidade sobre a derrota do Japão, misturado às ondas de boatos sobre a falsidade da rendição das forças imperiais japonesas, criou um campo minado naqueles anos pós-guerra. No dia 3 de outubro de 1945, oficialmente, chegava às mãos de Chibata Miyakoshi, antigo diretor da filial da Kaiko (Companhia de Fomento Industrial no Ultramar), o Edito Imperial sobre o término da guerra e a mensagem de Shigenori Togo, ministro das Relações Exteriores, ambos voltados aos compatriotas do exterior. Assim, Miyakoshi e outros líderes da Comissão de Estudos de Medidas para Enfrentar a Conjuntura (reunidos na sede da Cooperativa Agrícola de Cotia e da qual compareceram cerca de 300 pessoas vindas do interior) decidiram distribuir cópias desses documentos nas principais concentrações de japoneses e efetivar um movimento esclarecedor sobre a derrota nipônica.

Essas medidas, ao contrário do esperado, pareciam provocar a ira daqueles que acreditavam na vitória do Japão. Outras estratégias de esclarecimentos foram propostas, uma delas era esperar o tempo passar, mas esse tempo parecia conspirar: no dia 1º de janeiro de 1946, chegou um novo comunicado do imperador, desta vez para declarar a sua “condição humana”.

Em 1946, Ikuta Mizobe foi assassinado, vítima dos kachigumi

Para as lideranças vitoristas, tinha chegado o momento de adotar medidas severas para punir esses “traidores da pátria” – eles acreditavam que, com esse edito, eles passavam a atentar contra a honra do imperador.

No dia 7 de março de 1946, Ikuta Mizobe, diretor-gerente da Cooperativa Agrícola de Bastos, foi assassinado. No dia 1º de abril, Chuzaburo Nomura, antigo redator-chefe do jornal Nippak Shimbun e ex-secretário-geral da Sociedade de Difusão de Ensino dos Japoneses do Brasil, encontrou o mesmo trágico destino. Nesse mesmo dia, Shigetsuna Furuya, dono de uma fazenda de banana em Cedro, município de Juquiá, e ministro plenipotenciário na Argentina, foi ferido num desses atentados.

Enfim, o conflito entre kachigumi (vitoristas) e makegumi (derrotistas) transformou-se em caso de polícia e passou a ser acompanhado pelas manchetes sensacionalistas dos jornais policiais. De março de 1946 a janeiro de 1947, foram 86 feridos e 23 mortos (desses, a maioria era dos “esclarecidos” ou “derrotistas” e vítima de atos praticados por grupos radicais pertencentes à Shindo Renmei).

Para alguns, aqueles primeiros anos pós-guerra vividos pela comunidade nipo-brasileira estão relacionados somente aos casos policiais envolvendo os atos terroristas e a constante ameaça à segurança pessoal. No entanto, para outros, esse período revela um processo de profundas (e difíceis) mudanças na história da imigração japonesa no Brasil.

Sentimentos misturam-se num turbilhão de maneira extremada: de um lado, um grupo de radicais acreditando defender a “honra” do império japonês; de outro, um grupo mais amplo, ainda em estado de choque, sem conseguir convencer-se que o acalentado sonho de retorno à terra natal se tornara impossível com a derrota. Para a maioria deles, residentes nas zonas rurais, distantes dos últimos acontecimentos, era difícil acreditar na derrota do Japão, seu coração estava mais aberto às notícias favoráveis.

Mas, após esse primeiro momento de desencontro de informações, pouco a pouco, a comunidade foi se convencendo da verdade sobre o final da guerra. Com a restauração das comunicações com o Japão, muitos puderam saber da tragédia e das dificuldades vividas por seus conterrâneos e familiares. Solidários, participaram da campanha de arrecadação para socorro às vítimas da guerra, enviando mantimentos, roupas e remédios aos seus familiares no Japão.

Pode-se dizer que, aos poucos, a vida foi voltando à normalidade, mas a explosão de sentimento jamais foi esquecida e, em muitos casos, as mágoas jamais externadas. Muitos que viveram aqueles momentos intensos do pós-guerra preferiram se calar e jamais revelar detalhes do acontecido. O fato é que, durante longos anos, persistiu uma divisão imperceptível entre aqueles makegumi e kachigumi. “Todos tinham reconhecido que a derrota do Japão era um fato, mas parecia que os makegumi tinham prazer de ficar batendo sempre na mesma tecla. Por isso, não gosto desse pessoal”, justificou, recentemente, um dos vitoristas. “Mesmo hoje, os nossos pensamentos não se encaixam. Alguns são muito ignorantes, outros retrógrados, conservadores ou extremamente nacionalistas”, rebateu um makegumi.