DESBRAVAMENTO - Japoneses derrubando as matas

HISTÓRIA - Pioneiros enfrentaram muitas dificuldades no interior

(Fotos: Museu Histórico da Imigração Japonesa no Brasil)

“Algum tempo depois da derrubada da mata e sua queimada, como que das cinzas brotavam as associações de japoneses, uma após outra”. A descrição pode parecer meio apocalíptica, mas real. A partir da década de 20, quando os imigrantes japoneses saíram em busca de sua independência econômica, formaram os núcleos de colonização preferindo ter como vizinho um conterrâneo. São as chamadas “colônias”.

Se morar numa colônia representava tranqüilidade, vamos dizer, cultural e social, pela possibilidade de convivência com outros que mantêm os mesmos costumes, uma das primeiras iniciativas dos moradores foi criar uma associação que canalizasse as ações dos chefes de família da comunidade.

Assim, junto com a plantação verdejante que brotava entre os troncos enegrecidos da queimada, construía-se uma casa sede do nihonjinkai (associação de japoneses). Daí em diante, ela seria o ponto de referência dessa comunidade para as reuniões visando à conservação (ou construção) das estradas, à gestão das escolas e à administração da saúde e higiene. Enfim, tudo que dissesse respeito à vida daquele grupo de japoneses.

O kaikan (como se chamava a sede), também servia para abrigar os eventos sociais (um casamento, por exemplo) e culturais (apresentação de danças folclóricas). Em muitas colônias, funcionava nessa mesma sede a escola de língua japonesa. Com o passar do tempo, à medida que crescia a demanda da população local (e melhorava a situação financeira!), construía-se uma nova escola (já separada do kaikan) e buscava-se, além do japonês, o ensino da língua portuguesa. Em muitas delas, era comum construir a residência para os professores (em geral, a professora primária vinha da cidade!) ao lado da escola e um campo para as atividades esportivas (dos alunos e da comunidade).

Em 1932, calcula-se que no Brasil havia cerca de 223 associações de japoneses, sendo que 115 delas situavam-se ao longo da linha Noroeste e 20 na região da Alta Paulista. Em 1940, tinham aumentado para 480 entidades. Calcula-se que, em 1930, os imigrantes japoneses totalizavam 116.502 pessoas.

Também entre as organizações de caráter coletivo, é importante destacar as associações dos moços (seinenkai) que, além de propiciar a confraternização entre os jovens, visava ao estudo do português ou ao aperfeiçoamento do japonês. Entre as atividades, além da preocupação com a educação moral, esses seinenkai também praticavam oratória, beisebol e atletismo.

Curiosamente, as donas de casa, embora ajudassem na organização dos eventos, só montaram o seu departamento (fujinkai) anos mais tarde. Talvez por falta de tempo, mas principalmente pela falta de valorização, por parte dos chefes de família, do papel feminino. Assim, um departamento só de mulheres – e chefiado por mulheres – só obteve destaque a partir dos anos 30.

AULAS - Educação, dada de acordo com os moldes japoneses, era uma preocupação constante dos pais

IDEAIS - Nihonjinkais tinham a missão de construir e zelar pelas escolas de língua japonesa, os tradicionais nihongakos

Sem dúvida, uma das importantes missões do nihonjinkai era a construção da escola e sua manutenção. Ser presidente da Associação de Pais e Mestres de uma escola era tão importante como ser presidente do nihonjinkai, tanto que, em muitos casos, a mesma pessoa acumulava ambos os cargos. Em 1932, das 181 escolas registradas, 141 estavam sob a administração das associações.

A educação – dada de acordo com os moldes japoneses – era uma preocupação constante dos pais, principalmente até a Segunda Guerra, já que a grande meta era retornar ao Japão. Assim, além do ensino da língua, as escolas eram rigorosas na formação de “bons cidadãos japoneses”, com ênfase à educação moral.

Já aos moços, o nihonjinkai estimulava a formação do seinenkai para que continuassem (e aperfeiçoassem) a educação passada nas escolas. Assim, além de propiciar a “saudável” convivência entre os jovens (moças e moças) descendentes de japoneses, também funcionava como espécie de “treinamento” para integrar o grupo do nihonjinkai após o casamento.