DIFICULDADES - Imigrantes japoneses em Iguape, no Vale do Ribeira: eles não pretendiam ficar aqui por muito tempo

PASSADO - Colonos nipônicos na Fazenda Santa Ambrosina: estilo de vida totalmente diferente

(Fotos: Museu Histórico da Imigração Japonesa no Brasil)

“A fazenda de café não era o lugar adequado para o rápido enriquecimento”, afirma Tomoo Handa, ressaltando que a insatisfação com essa vida “não se resumia à falta de dinheiro devido ao sistema de salário”. Outros fatores também empurraram os imigrantes japoneses à tentativa de uma vida independente. Era mais duro e severo trabalhar sob a vigilância constante de um fiscal – tirava a sua liberdade e da família. A dona de casa, mesmo que quisesse, não poderia ficar cuidando somente dos afazeres domésticos. No horário de trabalho, podiam permanecer em casa somente as crianças pequenas (a partir dos 12 anos já eram consideradas mão-de-obra adulta) e os idosos.

“Além das dificuldades de comunicação, o estilo de vida era diferente”, continua Handa. Para os japoneses que prezavam o banho (de imersão) no “furô”, na fazenda era difícil cultivar esse hábito. Quanto à alimentação, não podiam cultivar sua horta, ou ainda plantar suas flores – toda a redondeza, além do cafezal, era ocupada por pastos. Para esses imigrantes que não pretendiam permanecer tanto tempo no Brasil, havia a preocupação com a educação dos filhos que, para eles, significava ensinar língua e moral japonesas.

Enquanto cuidavam dos pés de café do fazendeiro, pensavam em desenvolver a sua própria plantação e, mais do que isso, trabalhar livre e alegremente. Movidos por esse sonho, deixaram as fazendas. Foram trabalhar como arrendatários, meeiros ou empreiteiros. Outros conseguiram comprar suas terras, transformando-se em sitiantes, que em breve se constituiriam nos núcleos de colonização (ou simplesmente “colônias”).

Imaginavam poder viver sem se preocupar com os vizinhos nativos, construir um confortável “furô”, cultivar verduras ao redor da casa (livre da invasão dos animais na horta). Melhorando a situação, poderiam contratar um professor de língua japonesa. Podiam até sonhar com o sucesso. Depois de cinco a dez anos, retornariam ao Japão com seus filhos já formados em honrados cidadãos japoneses.

Essas esperanças, ressalta Handa, foram exatamente as forças que possibilitaram enfrentar “aquela vida cheia de privações nos núcleos de colonização” e transformá-las em “novas energias para suportar os momentos de sacrifícios”.

MUDANÇAS - Criação de Bastos, na década de 30

Os núcleos formados por japoneses iniciaram-se nos primeiros anos da década de 10 e dividem-se em cinco tipos básicos:

A • pequenos agrupamentos formados espontaneamente, que vão crescendo com o passar dos anos. Núcleos próximos a São Paulo (Mairiporã, Suzano, Mogi das Cruzes, Cotia), ou ainda colônias do Vale do Ribeira de imigrantes de Okinawa (Ana Dias, Cedro, Itariri, Miracatu, etc.);

B • compra de lotes no interior de São Paulo e norte do Paraná, comumente são colônias chamadas de shokuminchi. Entre as pioneiras, estão Hirano, Tokyo, Brejão, Vai-Bem, entre outras;

C • compra de terras pelo capital privado do Japão e revenda aos imigrantes que chegam ao Brasil como proprietários. Iguape (Registro e outras), Bastos, Tietê (Pereira Barreto), Três Barras (Assai), Aliança e outras;

D • formados na época áurea de cultivo do algodão, concentrando arrendatários japoneses localizados na região da Média Sorocabana, Paulista, Araraquarense e Douradense;

E • núcleos oficiais nas terras do governo federal ou estadual. Primeira e Segunda Monção na linha da Sorocabana e outras no Estado da Bahia, Mato Grosso e região amazônica.